Про храм, що символізує модель світу, духовне єднання православних і ведичних культур...

вперше про православну церкву, побудовану в індуській традиції, я дізналася 5 років тому. І бажання поїхати до Пархомовки виношувалося всі ці 5 років...
не хочу, щоби "5 років" звучали пафосно, просто я вже давно звиклася з тим, що все, що відбувається в нашому житті, має відбуватися Вчасно. Тільки тоді ми зможемо оцінити його належним чином.
Тому, "5 років" це була просто необхідна пауза...

село Пархомівка існує приблизно з 17 століття. До середини 19 століття це було собі село, як село - в стороні від залізниці, бідне і сумне. Ситуація різко змінилася, коли місцеві землі придбав Віктор Федорович Голубєв. В селі він відкрив дві школи: жіночу та чоловічу, побудував безкоштовну лікарню і пологовий притулок, для селян організував хату-читальню і навіть чайну. Кажуть, що порядки в цьому закладі панували вельми оригінальні: ні краплі "спіртуозних" рідин, а щоби веселіше мужикам чайок було попивати, встановили тут новомодне заморське диво: грамофон! Улюбленого "пана" селяни часто запрошували хрестити своїх дітей, численним хрещеникам Голубєв жалував по 5 рублів.
Ставив Віктор Федорович і аграрні експерименти, і вельми успішно: вирощував рідкісні сорти культур, займався селекцією. В селі, що йому полюбилося ще за життя, він мріяв побудувати небувалу за красою і розмірами церкву. Та не встиг.
Коли тіло померлого в Римі Голубєва в 1903 р привезли з його заповітом в Україну, 200 селян з підводами вирушили зустрічати його труну на залізничну станцію. Всі так хтіли відвезти "пана-благодійника" до місця його останнього спочинку, що на станції мало не почалася бійка. Вирішилося все миром: труну Віктора Федоровича по черзі несли на руках 12 верст. Поховали його в невеликій капличці, на якій пізніше його сини і звели чудовий храм, про який мріяв їх батько.
Керував будівництвом його син Віктор Вікторович

На початку 19 століття в суспільстві були дуже популярні буддистські ідеї Загальної Єдності і Гармонії. Віктор Вікторович багато подорожував Сходом, проводив археологічні розкопки, зібрав рідкісну художню колекцію. На його прохання його приятель Микола Реріх розробив проект храму і зробив ескізи 12 мозаїк. На жаль, в життя втілили лише дві: "Спас Нерукотворний" і "Покрова Божої Матері" у вигляді Великої Матері Світу, в якій закладено прагнення автора показати єдине начало всіх релігій, і єдність всіх людей на Землі.

А втілив в життя план Пархомовського храму молодий і дуже талановитий Володимир Покровський. Теж, до речі, великий любитель Сходу.

В декорі церкви Реріх використовував східні язичницькі і буддистські символи... і найдивовижніше, що за часів совка цю свастику не знищили...

"Спас Нерукотворний" знаходиться в правому крилі храму над каплицею святого Віктора

Це зображення далеке від канонічного. За загальну ідею взята традиція давньоруського іконопису. Воно нагадує зображення "Спаса Нерукотворного" в Почаївській Лаврі, але ось лик Христа досить незвичайний: Ісус на панно смаглявий, і дуже схожий на індуса. А в лівому нижньому кутку храму зберігся автограф великого Майстра

Мозаїки мають дивну особливість - їх кольори змінюються залежно від кута падіння сонячного світла, завдяки чому складається враження, що образи на творіннях живуть якимось своїм життям...

 

Цікаво, що після 70 років "радянської спадщини", в Україні вціліли тільки дві Реріховські роботи: одна в Пархомівці, а друга в Почаєві. Лаврська мозаїка звеличена і прославлена ​​істориками і екскурсоводами, а церква в Пархомівці стоїть посеред колгоспного машинного двору, забута туристами. Але, можливо, в цьому і є великий сенс цього храму - приїжджає туди тільки той, хто шукає свій шлях...

Варто відмітити, що в церкві була проведена система парового опалення, в ній і нині краща в Європі акустика...

по закінченню будівництва історія храму не закінчується. За совєтів, в 20-х роках, місцеві активісти-комсомольці, маючи надію знайти скарби, розкрили склеп, зрізали позолочені ґудзики з сюртука і викинули тіло в канаву. Місцеві жінки таємно перепоховали Голубєва на сільському кладовищі. Хоча, до сих пір так і не відомо, де його могила.
Храм комуністи спочатку хотіли розібрати, але потім пошкодували псувати нову велику споруду, та й непросто це виявилося. Унікальний витвір архітектурного мистецтва довгі роки використовувався як кінотеатр, потім як склад, і сховище хімічних добрив.
І що цікаво, до 1987 року сім'я Реріха вважала і мозаїку, і саму церкву втраченими...

 

...і цю історію нам розповів Діма - син батька Василя, настоятеля Храму

Ще більш незвичним є оздоблення всередині храму. Перше, що може вразити - це східний, я би навіть сказала "мавританський", стиль - колони, вікна, невеликий балкончик для вельмож.

Ми їхали підготовленими і вже знали, що в церкві є три унікальні ікони, які й просимо показати Діму.
Ось вони - дві чорнобілі

і кольорова, намальована на дереві...

Ці зображення дуже схожі на індійські, але при цьому виконані за православними канонами.
Також Діма нам показує ікону, "яка врятувала Храм від пожежі" (вона перебувала у вівтарі, і коли сталася пожежа і вогонь дійшов до ікони, обгоріла тільки її дерев'яна рама, далі вогонь не поширився)

Звертаємо увагу на дари прихожан, подібні речі я бачила тільки в Європі, в Україні ж тільки в Корецькому жіночому монастирі...

Для нас цікаві буквально всі частини інтер'єру: ковані люстри, різьблені старовинні двері і сходи, незвичайні склепіння...

а ще Оранта...її тут побачити ніяк не очікували...

Ще чудова деталь в оформленні Храму - написи, виконані слов'янської в'яззю, і безліч християнських символів в незвичайних поєднаннях. Наприклад, під куполом дзвіниці зображений символ вогню, а нижче - молоток, кліщі. чотири цвяхи, сходи, спис, проросле зерно, півмісяць, ялина, зірки, змія, червоний півень.
А на основному куполі церкви зображений голуб. Місцеві кажуть, що це пов'язано з прізвищем Голубєвих. А ми подумали, що це все-таки символ божественного. Саме у вигляді голуба часто прилітають янголи...

Цілісність архітектурного ансамблю дивує: класичні східні ворота, п'ятидесятиметровий купол, храмова огорожа - все одночасно суперечить і доповнює один одного.
За задумом автора, церква символізує модель світу, духовне єднання православних і ведичних культур... і це переплетіння тут на кожному кроці...

Цей ансамбль підкреслював великий парк, який, на жаль, не зберігся

Стиль церкви неповторний: вже на вході в "багдадські" ворота храму нас зустрічають незрозумілі ведичні символи, а будівля, яке нагадує архітектору епохи модерн, переповнена, знаками і формами, які однозначно прочитати можуть тільки гімалайські старці.

 

Розчулює навколишній пейзіж - класичне село, їздять вози, бігають діти, кудкудакають кури; і посеред усього цього стоїть Храм-послання.

...в моєму житті був період, коли Нотрдамів було так часто і так багато, що вони перестали дивувати і вражати. А потім трапився Козелець... і я зрозуміла, що в пошуках дивного, ми абсолютно даремно їдемо за тисячі км. Часто дивовижне поруч, в якійсь сотні кілометрів, а ми про це навіть і не здогадуємося...